有关战争的古今名言，有关战争的名诗句

本篇文章给大家分享有关战争的古今名言，以及有关战争的名诗句对应的句子，希望对各位有所帮助。

本文目录一览：

• 1、关于战争的古今名言
• 2、有关战争的名言古句精选
• 3、古今中外关于战争的名人名言
• 4、古今中外关于战争的名言
• 5、有关战争的古今名言

关于战争的古今名言

战争从有私财产和阶级以来就开始了的，用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间的，在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式（毛泽东）

●战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨）

●战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利）

●包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特）

●战争用伯也用黄金（奥维德）

●战争似乎就意味着血和铁（昆体良）

●战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱----（肖伯纳）

●有国家就有战争（伯克）

●建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁----（史文明）

●一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔）

●战争是帝王的娱乐（英国）

●对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维）

●只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克）

●一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克）

●得道多助，失道寡助

●没有正义的和平就是暴虐（英国）

●黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗尺衡）

●战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔·斯威夫特）

●这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦）

●霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中----（乔·斯威夫特）

●战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望----（查·埃利奥特）

●战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西（伯恩哈迪）

●战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功----（蒙森）

●战争是死神的盛宴（欧洲）

●所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯）

●战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊）

●战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通）

●战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人----（达·汤普森）

●师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年（老子）

●由来征战地，不见有人还（唐·李白）

●可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉）

●血战乾坤赤（唐·杜甫）

●去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄）

●皇帝动刀枪，百姓遭了殃

●战争一开始，地狱便打开（英国）

●叫喊战争的人是魔鬼的参谋（欧洲）

●战争的目的必须是为了和平（亚里士多德）

●你想和平，就要准备战争（韦格蒂乌斯）

●要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中（西塞罗）

●赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端（罗·勃朗宁）

●只有胜利者，才能用战争去换取和平（萨卢斯特）

●和平孕育着战争，战争孕育着和平（普坦汉姆）

●从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平（富兰克林）

●战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国）

●战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国）

●要和平，就得准备战争（欧洲）

●不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务（海塞） 始计第一

孙子曰：

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？

士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势，脊困誉以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近樱段而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

作战第二

孙子曰：

凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。

其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈中原、内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六。故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；□①杆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者，而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。

故兵贵胜，不贵久。

故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。

【注】①：“忌”加“艹”头。

█ 谋攻第三

孙子曰：

夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒辒，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。

故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。

故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知己知彼，百战不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。

军形第四

孙子曰：

昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。

兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。称胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。

兵势第五

孙子曰：

凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碬投卵者，虚实是也。凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。

故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。

虚实第六

孙子曰：

凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所必趋，趋其所不意。

行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！

故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，候之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。

军争第七

孙子曰：

凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。

《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也。

故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。

九变第八

孙子曰：

凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。泛地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。

故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。

行军第九

孙子曰：

凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水，客绝水而来，勿迎之于水内，令半渡而击之利，欲战者，无附于水而迎客，视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留，若交军于斥泽之中，必依

水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳而右背之，此兵之利，地之助也。

上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军旁有险阻、潢井、蒹葭、小林、蘙荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也；众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也；辞卑而备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵者，期也；半进半退者，诱也；杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；杀马肉食者，军无粮也；悬甀不返其舍者，穷寇也；谆谆□①□①，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。兵非贵益多也，惟无武进，足以并力料敌取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。

故合之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。

【注】①：〔讠翕〕。

地形第十

孙子曰：

地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往，彼可以来，曰通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形者，敌无备，出而胜之，敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌。若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均难以

挑战，战而不利。凡此六者，地之道也，将之至任，不可不察也。凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天地之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰驰；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险隘远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也。视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。

九地第十一

孙子曰：

用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有围地，有死地。诸侯自战其地者，为散地；入人之地不深者，为轻地；我得亦利，彼得亦利者，为争地；我可以往，彼可以来者，为交地；诸侯之地三属，先至而得天下众者，为衢地；入人之地深，背城邑多者，为重地；山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为泛地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，泛地则行，围地则谋，死地则战。古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问敌众而整将来，待之若何曰：先夺其所爱则听矣。兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。

凡为客之道，深入则专。主人不克，掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。投之无所往，死且不北。死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。

吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐，投之无所往，诸、刿之勇也。故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎？曰可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济而遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇如一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。

将军之事，静以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使民不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机。若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。

九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。

凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四彻者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。是故散地吾将一其志，轻地吾将使之属，争地吾将趋其后，交地吾将谨其守，交地吾将固其结，衢地吾将谨其恃，重地吾将继其食，泛地吾将进其途，围地吾将塞其阙，死地吾将示之以不活。

故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。

是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。施无法之赏，悬无政之令。犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。

故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事。是故政举之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之，先其所爱，微与之期，践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。

火攻第十二

孙子曰：

凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。行火必有因，因必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。凡火攻，必因五火之变而应之：火发于内，则早应之于外；火发而其兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从则上。火可发于外，无待于内，以时发之，火发上风，无攻下风，昼风久，夜风止。凡军必知五火之变，以数守之。

故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。夫战胜攻取而不惰其功者凶，命曰“费留”。故曰：明主虑之，良将惰之，非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而动，不合于利而上。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主慎之，良将警之。此安国全军之道也。

用间第十三

孙子曰：

凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。

故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生间者，反报也。故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉！无所不用间也。间事未发而先闻者，间与所告者兼死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其

守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，

主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。

昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。

有关战争的名言古句精选

战争总是残酷的，它带来的只有苦难，那么对此名人们又有何看法呢？下面是我为大家整理的有关战争的名言古句精选，希望大家喜欢。

1、战争造就窃贼，和平把他们吊死。

2、只有不怕死的人才配活着。

3、你想和平，就要准备战争。

4、在我们之外不再有别的部落，唯有波涛，峭壁以及凶恶的罗马人。即使是效忠和驯服也免不了受其骄横跋扈。这些全世界的强盗，在劫掠一切大陆后，现在又到海上来抢夺。如果敌人富足，他们就贪求财物;如果敌人贫穷，他们也要征服以获取荣誉。无论东方还是西方，对他们都欲壑难填，世上惟有他们对贫穷和富裕都怀有如此的贪心。他们抢劫、杀戮、偷者笑乎盗却美其名曰“统治”，所到之处皆化为焦土，却称之为和平。

5、战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功。

6、骰子已经掷下。

7、要和平，就得准备战争。

8、战争从有私财产和阶级以来就开始了的，用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间的，在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。

9、建立一个国升粗家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁。

10、有国家就有战争。

11、异乡的首悉过客啊，请带话给斯巴达人，说我们忠实地履行了诺言，长眠在这里。

12、战争似乎就意味着血和铁。

13、总有一天，我们神圣的特洛伊和普列阿提司以及普列阿提司持矛的人民，都会消失。

14、战争用伯也用黄金。

15、这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决。

古今中外关于战争的名人名言

.壮士征战里，倦枕敌尸眠

2.战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人----(达·汤普森)

3.每旦唤嫌个人的生活都以同样的方式结束，区别只在于他是如何活着，如何死去的。这是人和人之间的所有区别。——欧内斯特·海明威

4.对于没有上过战场的人而言，战争是令人感到兴奋的!——伊拉斯、汉斯

5.战争造就窃贼，和平把他们吊死(英国)

古今中外关于战争的名人名言

6.怕吃败仗的人必然要打败仗。——拿破仑

7.羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。 —— 范仲淹《渔家傲·秋思》

8.如果波斯人的箭雨真能遮天蔽日，那我们正好在荫凉下作战。——斯巴达王迪奥尼斯

9.兵在精而不在多，将在谋而不在勇。——冯梦龙《古今小说》

10.战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望。——查·埃利奥特

11.兵在精而不在多，将在谋而不在勇。——冯梦龙

12.赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端。——罗·勃朗宁

13.对那些需要战争的人来说，战争是正义的;对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的。——李维

14.战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人——(达·汤普森)

15.千秋不朽业，尽在杀人中

16.守卫他人的权利是人类最神圣和美丽的事情。-卡希尔·吉布兰

17.实力与计谋是战争的基本力量。——霍布斯

18.我不是敌人，也不是朋友。只要付一些费用，你就可以享受优质的服务。 by 德鲁宾(mgs4)

19.小不胜大，少不胜多，弱不胜强。——孟子

20.战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束。——马基雅弗利

21.昔有豪男儿，意气重然诺

22.可怜万里关山道，年年战骨多秋草。——张藉

23.中军置酒饮归客，胡链弯琴琵琶与羌笛。 —— 岑参《白雪歌送武判官归京》

24.在恋爱和战争中先发制人，都是天经地义的。——贝恩

25.“all wars are civil wars,because all men are brothers、”——Francois Fenelon

26.不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务。——海塞

27.所有的战争都是内部的战争，因为所有的人类都是兄弟。——弗朗哥·芬内隆

28.历史会对我友好的，因为我正在创造历史。——丘吉尔

29.战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功----(蒙森)

30.不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务(海塞)

31.横笛闻声不见人，红旗直上天山雪。 —— 陈羽《从军行》

32.狮子率领的羊群战斗力远胜由绵羊率领的狮子。——亚历山大大帝

33.三步杀一人，心停手不停

古今中外关于战争的名人名言大全

1.勇气与坚持有一种魔力，可以使困境消失在无声无息之中!——约翰、昆西、亚当斯

2.秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞》

3.告别了模手，武器。——海明威

4.我总想战斗。——*

5.战争如此残酷是件好事，不然会有人爱上它——罗伯特·李

6.战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功。——蒙森

7.血战乾坤赤。——唐·杜甫

8.伏尸百万，流血漂卤。——司马迁

9.第二次世界大战并不是美国和他的盟国的人民挑起的，他们并不是愚蠢的战争狂。那些在战争中报效国家而幸存下来的人们还清清楚楚地记得，他们浴血沙场是为了免遭敌人的蹂躏。为了这个目的，无数英雄豪杰为国捐躯，他们在我们心上留下了深深的印迹。——艾森豪威尔

10.皇帝动刀枪，百姓遭了殃。

11.不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务(海塞)战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为(克劳塞维茨)

12.去时三十万，独自还长安。——王昌龄

13.包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意(萨卢斯特)

14.爱情和战争都是不择手段的。——弗·斯梅德利

15.再没有别的任何艺术或科学，比战争艺术或战争科学更困难的了。——劳埃德

16.所有的母亲都憎恨战争。——贺拉斯

17.说不定50年后，我们会和日本人坐在一起，喝着该死的清酒，然后讨论下一个该欺负谁?

18.我早就相信：退却对军队和统帅都是危险的。不仅光荣的牺牲胜过含羞的苟活，生存和光荣是分不开的。——阿吉利可拉

19.叫喊战争的人是魔鬼的参谋。

古今中外关于战争的名言

1、“如果在扎马我没有被你击败，那我将把自己列在亚历山大之上。”——汉尼拔，第二次布匿战争中侵入罗马本土的迦太基名将。

2、“雅典人，留来勉励大家的时间已经不多了，慎迟搏但是对于勇敢者而言，几句话就如同长篇大论的演讲。”——希波克拉提斯伯罗奔尼撒战争中的雅典将军

3、“拿住它，或者躺在上面。”——据说一位斯巴达母亲将盾牌交给自己儿子并这样说

4、“蔑视比杀戮更能刺痛敌人的心。”——维克提乌斯古罗马军事理论家和着作家

5、“总有一天，我们神圣的特洛伊和普列阿提司以及普列阿提司持矛的人民，都会消失。”——荷马的诗句，迦太基的征服者，罗马名将小西比阿在迦太基的废墟上吟诵此句，为自己的祖国而担忧。

6、“骰子已经掷下。”——恺撒，在越过卢比孔河的时候

7、“懦夫的母亲不会哭泣”——拉丁谚语（拉丁姆是罗马城附近的区域）

8、“最勉强的和平也比最正义的战争受人欢迎。”——西塞罗

9、“在我们之外不再有别的部落，唯有波涛，峭壁以及凶恶的罗马人。即使是效忠和驯服也免不了受其骄横跋扈。这些全世界的强盗，在劫掠一切大陆后，现在又到海上来抢夺。如果敌人富足，他们就贪求财物；如果敌人贫穷，他们也要征服以获取荣誉。无论东方还是西方，对他们都欲壑难填，世上惟有他们对贫穷和富裕都怀有如此的贪心。他们抢劫、杀戮、偷盗却美其名曰“统治”，所到之处皆化为焦土，却称之为和平。”——塔西佗记述的不列颠酋长卡塔尼库斯在最后的格兰比安山战役前演讲中对罗马暴行的控诉。

10、“异乡的过客啊，请带话给斯巴达人，说我们忠实地履行了诺言，长眠在这里”——《温泉关墓志铭》

11、“如果波斯人的箭雨真能遮天蔽日，那我们正好在荫凉下作战。”——斯旦世巴达王迪奥尼斯在温泉关战役时对波斯军队的不屑答复

12、“斯巴达人不问敌人有多少，只问敌人在哪里。”——斯巴达名言

13、“只要有一个外国人在意大利的土地上，罗马就决不谈和。”——罗马国家座右铭，源出皮洛士战争中，罗马对宽祥希腊人的答复。

14、“我不曾学会演奏美妙的音乐，但我知道如何让一个默默无闻的小城变得光荣与伟大。”——地米斯托克利雅典海军之父

15、“瓦卢斯，还我军团！”——公元9年在条顿堡，罗马三个军团在瓦卢斯总督带领下被日耳曼人全歼，奥古斯都闻讯痛哭。

16、“狮子率领的羊群战斗力远胜由绵羊率领的狮子”——亚历山大大帝

17、只有不怕死的人才配活着---麦克阿瑟

18、不想当将军的士兵不是好士兵－拿破仑

19、战争从有私财产和阶级以来就开始了的，用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间的，在一定发展阶段上的矛盾的一种的斗争形式（*）

20、战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨）

21、战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利）

22、包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特）

23、战争用伯也用黄金（奥维德）

24、战争似乎就意味着血和铁（昆体良）

25、战争的先决条件是：以好斗为美德，以求和为耻辱----（肖伯纳）

26、有国家就有战争（伯克）

27、建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁----（史文明）

28、一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔）

29、战争是帝王的娱乐（英国）

30、对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维）

31、只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克）

32、一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克）

33、得道多助，失道寡助

34、没有正义的和平就是暴虐（英国）

35、黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗）

36、战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔·斯威夫特）

37、这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦）

38、霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中----（乔·斯威夫特）

39、战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望----（查·埃利奥特）

40、战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西（伯恩哈迪）

41、战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功----（蒙森）

42、战争是死神的盛宴（欧洲）

43、所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯）

44、战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊）

45、战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通）

46、战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人----（达·汤普森）

47、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年（老子）

48、由来征战地，不见有人还（唐·李白）

49、可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉）

50、血战乾坤赤（唐·杜甫）

51、去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄）

52、皇帝动刀枪，百姓遭了殃

53、战争一开始，地狱便打开（英国）

54、叫喊战争的人是魔鬼的参谋（欧洲）

55、战争的目的必须是为了和平（亚里士多德）

56、你想和平，就要准备战争（韦格蒂乌斯）

57、要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中（西塞罗）

58、赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端（罗·勃朗宁）

59、只有胜利者，才能用战争去换取和平（萨卢斯特）

60、和平孕育着战争，战争孕育着和平（普坦汉姆）

61、从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平（富兰克林）

62、战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国）

63、战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国）

64、要和平，就得准备战争（欧洲）

65、不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务（海塞）

古今中外关于成功的名言经典

我之所以能在科学上成功，最重要的一点就是对科学的热爱，坚持长期探索。---- （英国）达尔文

作为一个科学家来说，我的成功……最主要的是：爱科学在长期思索任何问题上的无限耐心,在观察和搜集事实上的勤勉，相当的发明能力和常识。---- （英国）达尔文

作为一个科学家来说，我的成功……最主要的是：爱科学作者：在长期思索任何问题上的无限耐心作者：在观察和搜集事实上的勤勉作者：相当的发明能力和常识。---- （英国）达尔文

拼命去取得成功，但不要期望一定会成功。---- （英国）法拉第

残疾人的成功通常不易招致嫉妒。---- （英国）培根

父爱如伞,为你遮风挡雨;父爱如雨,为你濯洗心灵;父爱如路,伴你走完人生。出自：恐惧时,父爱是一块踏脚的石;黑暗时,父爱是一盏照明的灯;枯竭时,父爱是一湾生命之水;努力时,父爱是精神上的支柱;成功时,父爱又是鼓励与警钟。出自：父爱,如大海般深沉而宽广。---- 《父爱》

高傲自大是成功的流沙。---- 阿比

即使你很成功地模仿了一个有天才---- 埃·哈伯德

执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋。———— （晋）葛洪

成功与失败的分水岭，可以用这五个字来表达----我没有时间。———— （美国）富兰克林

成功与失败的分水岭，可以用这五个字来表达——我没有时间。———— （美国）富兰克林

成功之难如升天，覆坠之易如燎毛。———— （唐）柳仳

谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故———— （希腊）亚里士多德

成功是辛勤劳动的报酬。———— （希腊）谚语

作为一个科学家来说，我的成功……最主要的是：爱科学——在长期思索任何问题上的无限耐心——在观察和搜集事实上的勤勉——相当的发明能力和常识。———— （英国）达尔文

我之所以能在科学上成功，最重要的一点就是对科学的热爱，坚持长期探索。———— （英国）达尔文

作为一个科学家来说，我的成功……最主要的是：爱科学在长期思索任何问题上的无限耐心,在观察和搜集事实上的勤勉，相当的发明能力和常识。———— （英国）达尔文

作为一个科学家来说，我的成功……最主要的是：爱科学作者：在长期思索任何问题上的无限耐心作者：在观察和搜集事实上的勤勉作者：相当的发明能力和常识。———— （英国）达尔文

执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋。———— （晋）葛洪

成功与失败的分水岭，可以用这五个字来表达----我没有时间。———— （美国）富兰克林

成功与失败的分水岭，可以用这五个字来表达——我没有时间。———— （美国）富兰克林

成功之难如升天，覆坠之易如燎毛。———— （唐）柳仳

谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故———— （希腊）亚里士多德

成功是辛勤劳动的报酬。———— （希腊）谚语

作为一个科学家来说，我的成功……最主要的是：爱科学——在长期思索任何问题上的无限耐心——在观察和搜集事实上的勤勉——相当的发明能力和常识。———— （英国）达尔文

古今中外关于做人的名言语录

中国古人关于做人的名言语录

1、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔丘

2、知耻近乎勇。——孔丘

3、君子喻于义，小人喻于利。——孔丘

4、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明

5、志不强者智不达。——墨翟

6、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操

7、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。——曹植

8、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。——李白

9、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

10、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。——李清照

11、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——陆游

12、贫不足羞，可羞是贫而无志。——吕坤

13、自私自利之心，是立人达人之障。——吕坤

14、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀况

15、君子赠人以言，庶人赠人以财。——荀况

16、不诚则有累，诚则无累。——杨时

17、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备

18、不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮

19、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮

20、志当存高远。——诸葛亮

21、国家用人，当以德为本，才艺为末。——康熙

22、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。——申涵光

23、祸摸大于无信。——傅玄

中国近代名人关于做人的名言语录：

1、谦虚使人进步，骄傲使人落后。——毛泽东

2、改造自己，总比禁止别人来得难。——鲁迅

3、生活的理想，就是为了理想的生活。—— 张闻天

4、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。——萧楚女

5、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌

6、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。——郭小川

7、沉沉的黑夜都是白天的前奏。——郭小川

8、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋

9、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。——汪国真

10、巧言不如直到。——郑德辉

11、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。——鲁迅

12、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸

13、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心头。——华罗庚

外国名人关于做人的名言语录：

1、如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。——牛顿

2、冬天已经到来，春天还会远吗？——雪莱

3、你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。——高尔基

4、先相信你自己，然后别人才会相信你。——屠格涅夫

5、生命的全部的意义在于无穷地探索尚未知道的东西。——左拉

6、无论何时，只要可能，你都应该“模仿”你自己，成为你自己。——（美）莫尔兹

7、人生最困难的事情是认识自己。——特莱斯。

8、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。——苏格拉底

9、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。——都德

10、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。——培根

11、好动与不满足是进步的第一必需品。——爱迪生

12、受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。——西塞罗

13、无论乌鸦怎样用孔雀的羽毛来装饰自己，乌鸦毕竟是乌鸦。——斯大林

14、谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。——萨迪

15、生气的时候，开口前先数到十，如果非常愤怒，先数到一百。——杰弗逊

16、自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。——华盛顿

17、自我控制是最强者的本能。——萧伯纳

18、好奇心造就科学家和诗人。——法朗士

19、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪

20、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰

古今中外关于亲情的名人名言

古今中外关于亲情的名人名言

1、慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜。雨果

2、母爱只有做母亲的才知道沃。蒙塔古

3、人们听到的最美的声音来自母亲，来自家乡，来自天堂。 威布朗

4、家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。 罗素

5、父亲！对上帝，我们无法找到一个比这更神圣的称呼了。 华兹华斯

6、谁拒绝父母对自己的训导，谁就首先失去了做人的机会。 哈吉阿布巴卡伊芒

7、温和的语言，是善良人家庭中决不可缺少的。 印度

8、我们有谁看到从别人处所受的恩惠有比子女从父母处所受的恩惠更多呢？ 色诺芬

9、慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在那里，怎能不甜？ 雨果

10、当我忧伤时，亲情给我抚慰；当我迟疑时，亲情给了我鼓励；当我欢愉时，亲情给了我祝愿。

11、没有几个父亲对子女是关心备至的，至少他们中的绝大多数对金钱更加关心。

12、长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。 李毓秀

13、母爱是多么强烈，自私，狂热地占据我们整个心灵的感情。邓肯

14、父母者，人之本也。 司马迁

15、父母和子女，是彼此赠与的最佳礼物。 维斯冠（ 作文）

16、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。 孟子

17、暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多。 倪瑞璿

18、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。 印度谚语

19、母爱只有做母亲的才知道。 沃蒙塔古

20、在批评父辈狭隘的时候，我们切不可忘记他们的深沉。

21、凡为父母的，莫不爱其子。 陈宏谋

22、家庭是一项社会发明，其任务是将生物人转化为社会人。 古德

23、没有母亲，何谓家庭？艾霍桑

24、没有哪一个人真正了解自己的父亲，但是，我们大家都有某种推测或某种信任。

25、母亲的心灵是子女的课堂。比彻

26、昏黄中感应父亲的关心，缓缓的风儿撩起窗纱；恍惚中听到母亲的丁宁，轻柔的雨儿爬上窗台。

27、孩子是母亲的生命之锚。萦福克勒斯

28、父亲和儿子的感情是截然不同的：父亲爱的是儿子本人，儿子爱的则是对父亲的回忆。 欧洲

29、没有母亲，何谓家庭？ 艾霍桑

30、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 孟子

31、回到父母身旁，看着儿时的照片，更觉得往事如昔，光阴似箭。但愿我们能多花时间陪陪最爱的亲人。 陈雨黎

32、女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的。法国

33、在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。 英国谚语

34、没有父母的爱培养出来的人，往往是有缺陷的人。 马卡连柯

35、亲情是爸妈额上增加的鹤发，是爸妈眼中无限的关心和盼愿，亲情是黑暗中的一束灯光，给你的无可替代的家的感受和温暖。是的，人间最美的感情便是人世的亲情。

36、亲情名言不养儿不知父母恩。 比沏H)

115、家教宽中有严，家人一世安然。 吕得胜

116、母亲的低语总是甜蜜的。英国谚语

117、在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。萨克雷

118、亲情，是一串挂在颈间的钥匙，翻开的是一扇扇忧伤的门窗。亲情，就在眉眼顾盼间，浅浅的浅笑里，就在我那一首抒情的小曲中。

亲情名言那些关于失败的名人名言关于励志的名人名言

有关战争的古今名言

1、有国家就有战争。伯克

2、包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意。萨卢斯特

3、黄金和财富是战争的主要根源。塔西佗(geyan123)

4、这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决。俾斯麦

5、只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的。伯克

6、一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态。休金斯米尔

7、没有正义的和平就是暴虐。英国

8、战争用伯也用黄金。奥维德

9、战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西。伯恩哈迪

10、战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望。查埃利奥特

11、战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱。肖伯纳

12、战争是帝王的娱乐。

13、虚戚建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁。史文明

14、战争是骄傲之子，骄傲是财富之女。乔斯威哗罩夫特

15、战争似乎就意味着血和铁。昆体良

16、一次正义的战争能在乱誉闹高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实。特赖奇克

17、没有正义的和平就是暴虐。

18、战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱。肖伯纳

19、战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束。马基雅弗利

20、霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中。乔斯威夫特

21、战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为。克劳塞维茨

有关战争的古今名言的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于有关战争的名诗句、有关战争的古今名言的信息别忘了在本站进行查找喔。